-
。另外，单就三时之修行证果而论，有人认为：正法时，持戒即能成就，称为戒成就；像法时，修禅即能成就，称为禅成就，末法时，唯依净土念佛法门方能成就，称为净成就。
２、三时之断限。关於三时之时限，...恶报、人伦禽鱼的念佛生西等，也就秀容易理解了。藉著《佛祖统纪》，志磐不仅要向世人说明佛法的根源、佛法在世间兴衰演变之迹与佛法真理之间的关系、中国佛教中的正统宗派等问题，而且他更想达成其弘扬佛法的目的。...
宋道发
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
-
中国后，对此有了较大的弘扬。华严宗修法界观，行普贤行；净土宗修念佛法门，作十六观；法相宗修唯识观；禅宗和天台宗更是以止观为特征。各宗修法皆不出止观。《修习止观坐禅法要》序文中说：“天台大师灵山亲承，...、假、中三观一心中得”， [3]南狱慧思大师继承了慧文禅师“一心三观”思想，并传于智者大师，智者大师对先辈们的止观思想加以发挥，使之更加完善。他对“止观”理解为“止乃伏结之法门，观是断惑之正要；止则爱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115562583.html
-
以达“一心不乱”的境界。目的在说明《阿弥陀经》中所揭示的“执持名号”念佛法门，固然是所有法门中最为简易便利的，但却也是仰仗“阿弥陀佛四十八大愿”所形成的便利法门[1]。因此，唯有相信佛经中所说的道理，... 林朝成、郭朝顺著 台北：三民书局 2000.02. （二、单篇论文） 1、〈论净土?念佛法门在菩萨道的定位──以《十住毗婆沙论》〈易行品〉为 主─〉 释宗证 ...
罗卓文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530862997.html
-
西方的思想遂特别发达，更加深了人们对佛教的误解。虽说念佛法门殊胜，同时星云大师也希望大家认识清楚，往生西方并非学佛之终极目标。可是到了二十一世纪的今天，建设人间佛教不仅是两岸三地佛教界的一个基本共识，...、焦山、栖霞、天宁、宝华等禅净律学诸大丛林。
一九四九年春赴台，主编《人生杂志》、《今日佛教》、《觉世》等刊物。一九五三年于宜兰雷音寺筹组“宜兰念佛会”、学生会、青年会、...
星云大师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013263184.html
-
《般舟三昧经》(卷1)〈四辈品第五〉；T13, p0901a。 《略诸经论念佛法门往生净土集》卷上(卷1)；T85, p1241c。“中华电子佛典协会”，《大正藏》光盘版。 《根本说一切有部毘奈耶...焦点 156 第二目 净土思想在中国的流传与变革概述 159 第三节 王儒龙对传统净土思想的省思 163 第一目 王儒龙对传统净土思想的调整 163 第二目 王儒龙念佛法门的实修步骤 166 ...
罗国铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015663194.html
-
之极乐净土；而且是平生之时圆满达成往生之业，不待临终；于此世间即获不退转之果位，非至极乐。 圣道诸宗亦有弥陀净土之论说与行持，然以自宗之义理而判释念佛法门，遂有所谓唯心、自性，实相、观想，无相、兼修...弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。 20、故使如来选要法，教念弥陀专复专。 21、种种法门皆解脱，无过念佛往西方。 22、万行具回皆得往，念佛一行最为尊。 23、一切善业回生利，不如专念弥陀号。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html
-
你停下妄想，从第六意识下手，比如说，念佛法门，持咒。念佛以一念抵万念，把你这个妄想的心停下来，然后你自然能够看到妄想背后的家伙。第二类，不从妄想上下手。妄想想什么你不要管，你今天想这个，想要成佛想要发...，我们的生命已经包含了非常完美的内容，但是我们大家不认识，所以它将我们每个生命的每一个内在的很微细的地方揭示出来，让我们清清楚楚地去体会，所以说佛法是真正做到了有教无类啊。法门之广可以延伸到什么程度呢...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112563443.html
-
，就是十八界里面，六识的最后一个，这个比较容易，念佛，这个意识实际上我们就叫妄想，对吧？就是我们的妄想，这个比较容易懂，所以，有人说念佛法门很了不得，他直接从你妄想下手，把你妄想一层一层消除掉了，也就是念一句阿弥陀佛，以一念抵万念，一定把妄想顶住不让它起来！顶住之后，它自然在进步的过程中会证得三昧，证得正定。念佛、持咒、观想、觉照、禅定的力量，早期传入中国的各种禅观，全部都是从意识上下手。这个法门...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112963447.html
-
色声香味触法六尘，惯列于第二顺位的音声，于此却无端擢升为首，至论及眼耳鼻舌身意六根法门时，耳根部份又忽然不见，直待终结方豁然倾呈，形成以音声始耳根了，配以念佛法门在耳根圆通前为诸法镇宝，点出佛教信仰终在...；此四次关期中虽主修般舟禅观与准提法门，却意外得力于观音法门，依楞严经卷六教界通称「观世音菩萨耳根圆通章」，做为进修观音耳门圆照三昧之宝典，以身心为实验道场，究实相理事之真际，辗转参究间，得些子滋味与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115863450.html
-
涉及到了许多实相的内容。因此本节就不再重复，而只谈一下前文未涉及的实相话题。
1、见佛实。
慧远是中国净土宗初祖，其所修念佛法门主要是般舟三昧，当时《观无量寿佛经》还没有译出。据《净土圣贤录》...常用二门：一无我门，二空法门。”“若以无我门破微尘者，说色、香、味、触为实法，微尘是四法和合所成……若以法空者，微尘、色等，皆无所有，不复分别是实是假...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270963821.html